本於佛心，弘揚佛法，建立人間淨土：
以公共政策思維，建構和諧社會，邁向世界大同
楊志誠
佛者，覺也。佛家說：佛在心頭，莫遠求，故佛心者乃每個人自覺之心也，此覺當與宇宙之 “緣場” 同在，也是天人相互調和之覺知。基督教也說，此為宇宙一體之覺知，乃心中基督，能與宇宙共鳴，並認為人心中的基督就是上帝在每個人身上的聖跡顯象，可與上帝相通。道家曰，回歸自然，與乾坤相和之自覺，乃順天應人之道也；道沛然於宇宙之間，上至大宇宙之虛，下及微粒子之空，無所不在。佛心行道，與宇宙同覺共鳴，故佛法無邊無際，卻又萬法歸宗，止於佛心自覺也。二千多年前，釋迦牟尼證道於菩提樹下，主要在啟發世人自覺之心；渡人尋回佛心，與宇宙同覺，自能透過觀自在而與他者共生同榮。
佛法者，以佛心之覺，連於他者，同歸宇宙一體之覺知，依順天應人之自然法則，推動天工開物之理則，建立天人調和、自然和諧之秩序；此佛法之功能，宇宙好生之德也。故佛法乃立德之功，功在教育人之自覺而厚生也：建立和諧社會，共創、共享世間福祉；此乃聖嚴師父一生所倡導的 “人間淨土” 。該境界即為人間天堂，也就是說，天堂之境在人間，不必他求。
當代公共政策學，主要是透過政策的管理 (規劃、執行、評估與矯正)，群策群力，共創 “公益”，共享福祉；公共政策的目標就是要創造公共利益，讓所有人都能享受到政策所產出的福祉。所以，公共政策的目標不僅要創造最大化效益，同時也必須考量分配的問題，亦即公平正義的社會價值。
綜上所言，公共政策的價值追求乃在於 “公心”。本於公心，推動政策管理，從情勢觀察和分析、議題設定、方案規劃、決策、執行到評估，一系列程序的運行，方能在確保整體穩定的狀態下，創立公益的福祉網絡，提供每個人的福祉，進而共生共榮。而公心的根基就在於佛心的 “覺”、人性的 “仁” 或 “基督”，當代雖然有了公共政策相關的知識，如果缺乏 “公心”，那麼這種工具對人類所能造成的傷害將遠烈於過去封建專制的時代。為了免除現代化對人類造成的傷害，必須透過佛、聖、俗一體共同肩負教化使命，方得以創建 “人間淨土”。
人的生命有限，宏願永恆，聖嚴師父一生鞠躬盡瘁已經替眾生確立了快樂與幸福的方向，但仍有未竟之功，可能就有待於後世者能夠將其心願具體化，擬定具體的願景方案和執行計畫。更重要的是，我們應該根據當前全球化的世局，運行組織，弘揚佛法，教化眾生，積極邁向「人間淨土」的願景。
今天我們紀念聖嚴師父逝世十週年，應該勇於承擔祂的大願和悲願，積極弘揚其理念，建設人間淨土。